Lecture orthodoxe du document : « Réformation 1517-2017. Perspectives œcuméniques », Istina 61 (2016/1), pp.13-36

Proposant un regard orthodoxe sur le document Reformation, qui ignore son Église, l’auteur en commente les trois parties. Du point de vue historique, il perçoit la Réformation comme un signe de l’estrangement des christianismes d’Orient et d’Occident, et l’illustre par le dialogue manqué entre le patriarche Jérémie II de Constantinople et des luthériens de Tübingen. Puis s’interrogeant sur la signification théologique de la Réformation, il clarifie le rapport entre tradition et réforme dans l’Église orthodoxe, avant d’évoquer les divergences de celle-ci avec le protestantisme sur la grâce et l’ecclésiologie. Enfin, à propos des enjeux œcuméniques, il s’arrête sur les résistances orthodoxes, avant d’aborder les évolutions possibles de son Église sur l’ordination des femmes et le rôle des laïcs.

Abstract :

500 years after the Reformation. An orthodox reading of the document : « Reformation 1517-2017. Ecumenical Perspectives ».

Offering an Orthodox perspective on the Reformation document, which ignores his Church, the author comments on its three parts. From an historical point of view he perceives the Reformation as a sign of the « estrangement » between Western and Eastern Christianities and an illustration of the absence of dialogue between Patriarch Jeremy II of Constantinople and the Lutherans of Tübingen. Following this, the author examines the theological signification of the Reformation and clarifies the relationship between tradition and Reformation within the Orthodox Church, before identifying its differences with Protestantism on the notions of grace and ecclesiology. Finally, concerning the ecumenical stakes, he lingers on Orthodox resistances before considering the possible evolutions of his Church regarding the ordination of women and the role of the laity.

 

Le Saint-Siège a récemment confirmé que le pape François se rendrait le 16 avril prochain sur l’île grecque de Lesbos pour venir à la rencontre des nombreux migrants qui échouent sur cette île de la mer Égée, à quelques encablures de la Turquie…

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(Observatoire géopolitique du religieux, IRIS, avril 2016)

East Meets West: Eastern Orthodoxy Without Borders

Saturday, April 9, 2016

Over the course of the 20^th century, Orthodoxy has faced many challenges, some geographical, others theological, political, and spiritual. On its journey through modernity, the Orthodox Church has rediscovered the meaning of freedom, not only as a political claim, but also as the spiritual reality of dialogue and encounters in the context of the West, exemplified by the Diaspora. Starting from old black-and-white pictures and films of immigrant Orthodox communities settled in France and the U.S. in the early 20th century, we will discuss Orthodox Modern History, focusing on the life, pastoral commitment and theological masterwork of those who set the milestones for our 3^rd millennium Orthodoxy. Orthodoxy without borders, always at the crossroads of time and space, forever embodied in the charism of the faithful men and women who make the mystery of the Church a reality of life, dedication and holiness.

East-Meets-West-Lecture

Paris: Samedi, l’église orthodoxe que veut tant Poutine, se coiffe de son dôme

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Jouerait-on donc, au cœur de la capitale, à celui qui a la plus grosse chapelle en plein Paris ? Nicolas Kazarian, chercheur à l’Iris, spécialiste du monde orthodoxe, ne va pas jusque-là. « Mais, ce qui est certain, c’est que ce nouvel édifice va poser l’église russe comme un acteur majeur dans le paysage orthodoxe français (500.000 fidèles environ) mais devrait aussi contribuer à son rayonnement plus largement en occident. C’est un moyen de promouvoir le soft power russe. »

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In a joint statement, Pope Francis and Patriarch Kirill of Moscow gave thanks to God for their meeting, “the first in history.” (§1) The meeting of the Bishop of Rome and the head of the Russian Orthodox Church on February 12 of this year, in Cuba, was indeed a historic moment. If nothing else, because first times tend to go down in history as such. But contrary to some comments, it was not the first time that a Patriarch of Moscow met with a Pope of Rome after a wait of a millennium. The reason is simple: there was no Patriarchate of Moscow a thousand years ago. The Russian Orthodox Church has only existed as an autocephalous Church, independent from the Ecumenical Patriarchate of Constantinople, since the middle of the 15^th century, and as a Patriarchate since 1589.

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La Russie de Poutine construit une église orthodoxe en plein coeur de Paris

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Par un communiqué conjoint, le Saint-Siège et l’Église orthodoxe russe annonçaient la prochaine rencontre du Pape François et du Patriarche Kirill à Cuba, le 12 février de cette année. Beaucoup qualifient l’événement d’historique. Il le sera certainement, car les premières fois finissent souvent par entrer dans l’Histoire. En effet, jusqu’à aujourd’hui, jamais un Pape de Rome n’avait rencontré un Patriarche de Moscou…

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(Point de vue, IRIS, février 2016)

Les orthodoxes réunis en Concile en juin en Crète

Entretien – L’évènement est d’ores et déjà historique pour le monde orthodoxe: Le grand Concile panorthodoxe, réunissant toutes les Églises, aura bien lieu. Il se déroulera en Crète du 16 au 27 juin 2016.

L’annonce de ce Concile a été faite jeudi 28 janvier 2016 à l’issue d’une réunion des primats orthodoxes à Chambésy, près de Genève en Suisse. Cette rencontre, voulue déjà en son temps par le patriarche Athénagoras en 1961, rassemblera 14 Églises parmi lesquelles celles de Constantinople et de Moscou.

Parmi les nombreux thèmes qui devraient être abordés en Crète, la réflexion portera sur la mission de l’Église orthodoxe dans le monde contemporain, la question de la diaspora, l’autonomie et la façon de la proclamer, ainsi que le rapport avec les autres confessions chrétiennes.

Des observateurs catholiques devraient d’ailleurs être conviés aux sessions d’ouverture et de clôture du concile. Retour sur cet évènement historique avec Nicolas Kazarian, en charge de l’Observatoire géopolitique du religieux à l’IRIS à Paris, spécialiste du monde orthodoxe. Il est interrogé par Olivier Bonnel

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