Toujours sur l’actualité religieuse en Ukraine pour La Croix.

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L’Église orthodoxe ukrainienne dément toute unification

Invités par le patriarche Bartholomeos, le 23 juin, des membres de l’Église orthodoxe d’Ukraine, rattachée au Patriarcat de Moscou, se sont rendus à Constantinople.

La création d’une « Église orthodoxe ukrainienne unifiée » que le président Petro Porochenko avait annoncée fin avril après une visite à Constantinople, aurait été démentie par le Patriarche Œcuménique.

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28 juin 2018

For Public Orthodoxy: The Crisis of Orthodox Multilateralism A Challenge for Pan-Orthodox Conciliarity

cropped-header-3.jpgThe contemporary Pan-Orthodox conciliar process appeared in parallel to the creation in 1920 of the first global, political and multilateral institution, the League of Nations, which later became the United Nations after the Second World War. This correlation is even more apparent when we look at the well-known Encyclical of the Ecumenical Patriarchate issued in 1920, which clearly established a link between the international response to the tragedy of the Great War and the multilateral engagement of states in preventing future war and called Churches to come together and act as peace builders.

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Entretien avec Radio Vatican

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Le Pew Center publie une enquête sur l’orthodoxie mondiale.

De cette enquête très fouillée et riche de données, émergent plusieurs traits : tout d’abord, une croissance orthodoxe moindre que celle affichée par les catholiques ou les protestants, même si le nombre de croyants a doublé en l’espace d’un siècle (passant de 124 à 260 millions). Ensuite, la dimension très européenne de l’orthodoxie : 77% des orthodoxes vivent en Europe, dont 40% en Russie, qui reste le plus grand pays orthodoxe du monde.

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13/11/2017

Orthodox Christianity and Interfaith Marriage

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in Dr. Adriana Bara (Ed.), Interfaith Marriage: from Fourteen Faith Communities’ Perspectives, 2017, pp.16-22

“It was always with the necessary strictness and proper pastoral sensibility, in the compassionate manner of Paul, Apostle of the Gentiles (Rom 7:2-3; 1 Cor 7:12-15, 39), that the Church treated both the positive preconditions (difference of sexes, legal age, etc.) and the negative impediments (kinship by blood and affinity, spiritual kinship, an existing marriage, difference in religion, etc.) for the joining in marriage. Pastoral sensibility is necessary not only because the biblical tradition determines the relationship between the natural bond of marriage and the sacrament of the Church…” (The Sacrament of Marriage and its impediment, par.6)

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