dans Comment parler du péché aujourd’hui, Cerf Patrimoine, Paris, 2020, pp.253-267

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Grèce : le pluralisme religieux au défi de la crise migratoire

Résumé:

La Grèce revient régulièrement sur le devant de la scène médiatique. La crise économique et financière, ainsi que la crise migratoire qui touche ce pays du sud-est européen ont mis en lumière la place complexe du fait religieux, la gestion difficile du pluralisme des croyances, en ces terres majoritairement orthodoxes. Tiraillée entre repli identitaire et action humanitaire, la Grèce tente aujourd’hui de faire face à la question migratoire alors même que les pouvoirs publics ne cessent de revisiter le statut symbolique et légal de l’Église orthodoxe. Réforme de l’enseignement de la religion à l’école ou rémunération du clergé par l’État, la montée du pluralisme religieux en Grèce est perçue comme une dimension de la sécularisation promue dans le contexte européen. Cependant, la crise migratoire constitue-t-elle un danger de plus en faveur du renforcement du pluralisme religieux ou un défi pour l’Église orthodoxe de dépasser les crispations identitaires au travers de son engagement humanitaire?

L’orthodoxie est très bien représentée dans ce nouvel ouvrage décrivant de manière unique et assez exhaustive le paysage religieux en France.

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“Les enjeux de l’autocéphalie de l’Eglise ukrainienne pour la Russie”, Russie 2019. Regard de l’Observatoire franco-russe, 2019, pp.91-94

“La superposition, voire la combinaison, des dimensions religieuses et séculières nécessite un décryptage qui ne saurait les isoler. Pour la Russie, l’indépendance ecclésiale de l’Ukraine est une provocation au niveau tant local et régional que mondial. Mais avant d’analyser les défis de cette nouvelle réalité pour Moscou, il convient de décrire rapidement les éléments ayant conduit à la création de la quinzième Église orthodoxe autocéphale.”

“L’Eglise orthodoxe d’Ukraine: les enjeux d’une indépendance ecclésiale”, Diplomatie, Affaires Stratégiques et relations internationales, n°100, septembre-octobre 2019, pp.12-16

“Établie en janvier 2019, l’Église orthodoxe d’Ukraine, quinzième Église orthodoxe autocéphale dans le monde, peine pour l’instant à s’imposer face à l’opposition russe. Cette question ukrainienne est l’expression d’une fusion du politique et du religieux recouvrant de nombreux enjeux, aussi bien locaux qu’internationaux.“

Le second tour des élections présidentielles en Ukraine s’est déroulé le 21 avril mars 2019. À la surprise générale, le président sortant Petro Porochenko a été défait avec 24,45%, devancé par un comédien, venu de l’industrie du cinéma et des médias, Volodymyr Zelensky (73,22%). Il a dépassé de loin d’autres candidats beaucoup plus connus, comme Ioulia Tymochenko.

Le président Porochenko n’a donc pas bénéficié de l’état de grâce qui aurait dû suivre l’octroi de l’autocéphalie par le Patriarcat œcuménique de Constantinople à l’Église orthodoxe d’Ukraine et qui tendait à mettre fin à plusieurs décennies de division au sein de l’orthodoxie ukrainienne.

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Note pour l’Observatoire géopolitique du religieux, avril 2019

Never has such a sensitive question agitated the religious landscape of Europe, and of the world at large, as this: how is humanity saved? In this debate, which in the 16th century deeply marked the religious and political scene of the European continent by opening the bloody chapter of the wars of religion, Orthodox Christianity has been little exposed for various reasons.

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Unité des chrétiens 193(2019), pp.22-25

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